Расшифровка текстов, написанных так называемым «линейным письмом Б», использовавшимся как на Крите, так и на Балканском полуострове, позволила изучить религию завоевателей-ахейцев, овладевших островом после крушения минойской державы. Восприняв религию минойцев, ахейцы её переосмыслили.

Главным божеством ахейцев был Диве, ещё очень далёкий от будущего Зевса и больше соответствующий богу-быку минойской религии. Его супругой (или дочерью) была Дивия, связь которой с коровой передаётся эпитетом Ковийя (Коровья), другой её эпитет — Потния (Владычица). Это богиня плодородия. Впоследствии, в классическом греческом пантеоне, её функции были распределены между несколькими богинями; на Крите же великую богиню предпочитали называть Бритомартис или Диктинна.

Сыном этой супружеской пары считался Дивонусойо, позднее преобразовавшийся в Диониса. Из других божеств заслуживают упоминания Посидао, будущий Посейдон, и его женское соответствие Посидейя, греческой религии неизвестное, а также Емаа (Гермес), Енуварийо (Арес, которого греки именовали также Эниалием). Ахейцы почитали и пеласгийских божеств, в частности Ифимедейю, которую греческие мифы трактуют как мать великанов Алоадов, угрожавших богам.

Как свидетельствуют надписи, ахейский пантеон уже включал в себя значительную часть имён будущих обитателей Олимпа, но стоявшие за этими именами боги отличались от олимпийцев и по положению, и по функциям. Ахейские боги были огрублёнными подобиями минойских богов, в их мире отсутствовала фантазия, пронизывавшая минойскую мифологию и культ.

Неизвестно, существовало ли во II тыс. до н. э. представление о горе как обиталище богов и не была ли предшественницей священного Олимпа критская гора Ида, считавшаяся, согласно греческим мифам, местом, где родился и воспитывался Зевс. В пользу соответствия Иды Олимпу говорит то, что в Малой Азии, в местах, где обосновались критские колонисты, также имелась гора Ида.